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其实，在《女权运动之步骤》第一阶段的论述中，梁启超已涉及“母教”话题，当时总的说法是——“为女子本身计，应求受同等教育；为后代子孙计，也是非使女子受同等教育不可”。
而1923年演说面对的本是北京女高师附中的学生，考虑到中学毕业后，能够升学或留学的女生实际人数很少，梁启超特意以“家庭教育”为主题，进一步阐发了母教与社会进化的关系。
梁启超认为，“家庭教育比学校教育为重要”。
而且，以现在的社会组织状况，“女子对于家庭教育之关系，比男子重要”。
于是，文化的传承与社会的进化，均有赖于女子主导的家庭教育。
这实际是在回应爱伦凯“所谓母职，含有训练肉体精神两方面的意思，决不是只把小孩子抚养长大”，因而梁启超所说的“家庭教育”，也更指向梁思顺概括的“母性”，即“灵魂的教育者”。
现代人对先秦“士”的想象，很大程度上受限于近世为八股文所误，手无缚鸡之力又五谷不辨，一生皓首穷经沉溺于科举的读书人形象。
然而“士”作为封建制度的最低一级，一开始就和欧洲历史上的骑士、日本历史上的武士一样，是和封土紧密结合的军事贵族，其主要的生存方式就是向上级封建主租售暴力，以及提供一切与之相关的军事服务。
中国的“士”自觉不自觉的“文武分家”，逐渐失去其暴力属性，是“周秦之变”后很长一个周期内的事。
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当然，随着美国经济比以往任何时候都更依赖富人，一个巨大的风险是，如果股市大跌或房价下跌动摇了最富有的10%人群的信心，导致他们缩减开支，这将对经济产生重大影响。
除此之外，贺强每个月鲜少有别的支出。
但在这种情况下，他每个月的生活和工作成本也达到2700元。
意味着他只能剩下7500元左右。
而这7500元是贺强整个家庭的全部收入。
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有一个词，叫自甘风险。
《中华人民共和国民法典》规定，自愿参加具有一定风险的文体活动，因其他参加者的行为受到损害的，除非能够证明对方是故意的或者有重大过失，那么受害人不得请求其他参加者承担侵权责任。